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若骏兄印象

来源：赤子杂志社发布时间：2013-05-29

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文/谢雍

人物简介：

潘若骏，字池阳、厚行，号苦马、木雁，斋名散淡居、逍遥居、山木居。1946年生于陕西华县，自幼学书；曾就读于首都师范大学教育系中国书法艺术专业，受教于欧阳中石先生；现为中国书法家协会会员。

他的书法恪守传统正脉，默读碑帖，神交古人。1996年后，幽居乐山蒔养兰花。先后创作书法《中国历代咏兰诗选》六卷；《猗兰长吟——中国历代名家咏兰诗词集萃》长卷200余延长米；《中国古代诸家说兰》一卷；《元曲》四卷等惊世作品。2009年《禅诗精选》五百首，由西泠印社古典精装刊行。

他的书法作品，行笔有的纵横舒张，仪态奇肆，藏骨抱筋，含文抱质；有的古朴典雅，恬淡脱俗，静穆冲和；不为时风所扰，不受功利诱惑。

2008年以来，潘若骏往来于广西钦州和江苏宜兴之间，以独特的审美视角将书法与陶刻联姻，毛笔变刀笔，宣纸改泥丕，点土成金；小到手把玩件，大至比身陶器；少的一字得妙，多者洋洋数千言；铭刻出大大小小，林林总总各式陶艺作品数千件，开创了民俗生活器皿变高雅艺术珍品之先河。为民俗文化遗产的新生填补空白，并载入史册。

潘若骏书法作品曾参加全国第四、六届书法篆刻作品展，全国第三、四、五、六届中青年书法篆刻家作品展，首届中国书法艺术博览会中日刻字展，中国名家名联书法作品展，天津市历届书法篆刻展等。作品入选《当代书法篆刻艺术大观》、《当代中国书法艺术大成》《中南海珍藏书法集》（第一、二卷）《中华翰墨名家作品博览》等多部专集。艺术传略被编入《中国美术年鉴1949—1989》，《中国书法家电脑数据库》，《中国古今书法家辞典》，《中国当代书法家传略》，《津门当代书法家传略》等多部典籍。

如昙沧海似水流年

若骏兄七十年代落户塘沽，八十年代初相识相知，已逾卅载。有缘同属戌狗，我长一轮，曾号木瘿，他号木雁，另有木牛、木兰、木舟者，不期兰、舟仙逝，众木凄然。

尘世知音者少，知心者犹难。我俩性悖于参商，情契同手足。时常身隔两地，永日梦绕一堂。俗云文人相轻，我等独违世俗。促膝谈艺，酒逢知己千杯妙，漫漫乎盘盏狼藉；执笔论书，话常投机万句神，匆匆乎旭日西沉。

1988年塘沽举办潘若骏书法个展，我专从外地延请名师为之装裱。难得此君处处有心，时时学问，又练就一手精裱装池艺术。细到浆糊不折不蚀，裱褙如何不裂不崩，一一研揣，样样在行。怪哉斯人，生活上潇散倜傥，不会料理，书艺上引商刻羽，精到细微。此次个展，一字一珠，如临诗境，如闻清音，观者涌动，声震沽上。其实，这只是他展示才华的感性阶段。

而此前，他考入首都师范大学教育系中国书法艺术专业，受教于欧阳中石先生，历时两载，登堂入室，成为先生的得意门生。其眼界大开，书法技艺与学术理论，是他全面升华的理性阶段。书家难得的品质是对传统文化的敬畏，不为时风所扰，不受功利诱惑。书艺本是寂寞之道，并非盒饭快餐，要掌声凑热闹的表演艺术。而若骏兄能恪守传统正脉，临《张黑女》笔意婉润，俊秀苍茫；摩《金刚经》内紧外拓，神采入微。他之所以学谁似谁，全在乎默读碑帖，神交古人，悟透作者书写妙谛。如历史盛衰背景，笔锋长短柔健，笔法使转正侧，执笔高低，纸质薄厚，甚至悟到作者席地还是坐几。可见书法的秘诀全在“庖丁解牛”，体悟精微，贵在得法，妙以致用。由于他的眼高心悟，守有传统不泥古，变有个性不为怪。故此笔下常变者体貌，不变者精神。若问习练书法的捷径若何？答曰：悟透细节，呈自家风骨。

当今书家，以速成为捷径，不下苦功，悟性不足，只得皮毛，难及风骨，既走了弯路，也难成大器。

寂隐嘉州托素怀于香祖

若骏兄遍览神州，行万里路，如读万卷史书。1996年落户于大佛脚下，伉俪相携于乐山寓中。半圆阳台广植名兰，品种繁多，有的一箭上万。爱兰、育兰、悟兰、写兰，并以“三素兰苑”名室。三素者，以素心之花，展百蕊香祖之兰性；做素心之人，体潇散淡泊之兰品；办素心之事，表素面人生之兰行。遂之广集上至春秋战国，下至当代文人武将儒释道家咏兰诗词，净心书写，汇成《中国历代咏兰诗选》六卷；《猗兰长吟——中国历代咏兰诗词集萃》长卷，洋洋乎达250余米，并亲手精心装池，两年乃成。不是识兰若此，又何德何能完成诺大工程。

《峨眉山月歌》

游历钦州育大雅于民俗

2008年末，游广西钦州，当地富产坭兴陶土。往日只作民用陶罐之属。而他以独特的审美视角，摸索技艺，历时一年，信手拈来，将书法与陶刻联姻，点土成金，制出大大小小、林林总总各式大瓶、梅瓶、壶盘及文房雅器上百件。并融坭兴书刻于佛文化、兰文化、茶文化为一体，开创了当地民俗生活器皿变高雅艺术珍品之先河。为民俗文化遗产的新生填补了空白，功不可没，当载入史册。

客居阳羡寄彤管于禅门

越年，若骏又租居宜兴，有缘贴近东南佛国宝地。已逾耳顺之年的他，其阅历、修养、艺理、哲学……集诸多素质于思辨理念，升华到另一高度。多方收集、整理、筛选儒释道相通的禅诗艺理，从中悟到自如、自在、自由，蓄素守中的老禅文化，融入笔端，书成《禅诗精选》五百首，由西泠印社古典精装刊行，此举对市场经济的净化，传统艺术的净化和人生心灵的静化，难能可贵。也为书法这黑白世界的晶化充实了深邃的禅味。对若骏自身可谓缘之使然，心之必然。

谈到禅，我是槛外，不敢妄评。只觉得禅诗是大千世界，芸芸众生，滚滚红尘中，超然物外，随缘自适，净化心神，空灵脱俗的金句名篇，一再捧读，如良药、清泉、绿地、利剑。诗面易解，禅理亦深。“好向枝头采春色，不知春色在篮中。”“淡泊何于世，无求熟侮予，窗明蜂作鼓，花静蝶成闾，地僻能避客，天长好读书，性灵随处养，绝妙是山居。”读禅学禅也时时净化着我愚钝的心灵。

“山木居”是他租居宜兴后的斋号。取庄子《山木》篇：山中大木，以不材得终天年者。此兄前有钦州书刻经历与功底，有一大批力作。此时面对宜兴紫砂，又唤起了再展身手的创作欲望。他与当代制壶名家携手，遍采历代名壶样式，亲自捉刀，以刀代笔，游刃于大小不同，形态各异的陶泥之上。把书法艺术与刻字艺术熟练地融为一体，或端庄稳健，或灵秀奔放，那独特的意蕴既非平面书法所不及，更非单门刻字所难企。噫嘻！伉俪日夜相守，近四年精心雕琢，又有四千件紫砂精品问世了。可知，此“山木”不材者，乃自谦之谓也。

我首先肯定，近年来书坛的优秀获奖者作品不少。但是堪称经典之作委实不多。反之，只写了几年俗字，不辨繁简；卖得几张俗品，不识错别，自贴金面，称书家者有之；“著名画家”不敢提笔落款或落款者“春蚓秋蛇”，自诩创新者有之；买个“大师”头衔，羊头狗肉，招摇于世者有之。究其外因，人生尘海，受时代裹挟，文坛喧哗，在物化的浪潮中，功利僭越于艺术之上，甚至庸俗恶搞，不仅摧残着艺术的尊严，又何以期待对人文精神道德的启迪。而书家内因，不外乎“传神写照，全在阿堵中”，墙头芦苇，根浅腹空。内忧外困，如能心无旁骛，作出一件服众的事，已属不易。如能办几件震撼人心的事，更为难得。而若骏兄做到了。他半生执着追求，目标一再刷新。攀上一个高度，只为自己画个逗号和问号，又从零起步，继续“挖山”不止。他从不给自己画句号。其人其心其情其意实在可贵。

还要看到，书法艺术发展到脱离了实用而成为视觉艺术的今天，在肯定视觉效果的同时，更应理解其综合性的生态文化，乃至与华夏民族深层次、高境界的文化品质。书家所追求的不仅仅是一点一画的视觉效果，更应注重其博大精深的文化底蕴。这一点若骏兄做到了。

综述管见，若骏兄不愧为塘沽书坛长出来的人才精英；滨海新区冲出去的大家名流。他从未获得某些大奖。他对此看得也特淡。同时也给书坛提了今后设定奖项的问号。我想只凭眼前这些半生汗染的累累硕果，谁不颔首心服，这是他给自己的最高奖赏。他殷切希冀把半生熔古铸今的心血全部奉献给滨海新区。那时我不知道，能否有块“不大的地方”把根留住，不再让一颗漂泊的心和珍贵的墨宝流落他乡？

如今，“山木”君终于返津沽定居，再走进“山木居”迎面扑来的是浓浓的翰墨书香。三层书房的墙壁上挂满了他的各种款式的书法作品，千余件宜兴紫砂壶和钦州坭兴陶艺作品摆放在案几之上，凡来仰慕者无不拍手叫绝。而山木兄依然那样淡定，那样谦恭，在他那儒雅的笑容里，我们依然看得到他对艺术的无限热爱和不息地追求。我们盼望着他的再一个新的艺术高峰。

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